제4강. 조선시대의 무속

Ⅳ. 조선시대의 무속

1. 조선왕조의 무속 정책

① 조선왕조는 성리학을 지도이념으로 건국 – 성리학이 아닌 사상이나 종교는 용납 않음

- 1차적으로는 불교가 문제 - 鄭道傳의 『佛氏雜辨』

- 2차적으로는 무속을 비롯한 민속종교를 배척하고 탄압

② 무조건 배척하고 탄압한 것이 아니라, 일단은 제도권 내로 흡수 시도

○ 민속종교적 신앙대상의 일부를 祀典에 登載(편입)하여 국가에서 제사 – 邑治성황사

③ 배척과 탄압의 강도는 고려시대에 비해서 더욱 조직적이고 엄함

⒜ 금지와 처벌의 법제화;

- 법제화에 이르기까지 여러 차례 논의를 거침;

- 『經國大典』 刑典 禁制에서 일단락

⒝ 직접적 방법

┏ 무격의 도성 내 거주 금지; 여러 차례 시행(『조선무속고』 12장 黜巫城外)

┗ 금지조항을 위반한 자나 문제를 야기한 妖巫, 단골(신자) 처벌 - 『大明律直解』

문제; ┏ 유교 윤리와 배치 – 衛護(祖上靈을 巫家에서 모심)

┣ 경제적 낭비

┣ 풍기 문란 – 男巫가 女服을 입고 출입(이상은 고려에서도 배척한 이유)

┗ 체제 위협; 고려의 충신을 巫神으로 모심(특히 崔瑩)

⒞ 간접적 방법; 무격과 신도에게 각종 부담을 지움으로서, 압력을 행사

┏ 東西活人署에 配屬시켜 환자들을 돌보게 함

┃ → 무격의 종교적 능력(치료 능력)을 인정하는 것은 아님

┗ 각종 巫稅 징수(「조선무속고」 9장 ‘巫業稅及神布稅’)

┏ 巫業稅; 雜稅의 일종으로, 무격의 영업세이다.

┃ 神布稅; 함경도와 강원도에만 있는 무세로, 신에게 바친 布의 일부를 징세

┗ 神堂退米稅; 신당에 바친 쌀[米]의 일부를 징수

→ 그 결과 서울 일대에서는 어느 정도 효과를 거두었을 것으로 추정된다.

→ 그러나 지방에 대한 특별한 대책은 없음;

∴ 지방에서는 무속이 사회적 기능 그대로 유지

2. 士林派의 집권과 무속의 기능 축소

① 사림세력 집권;

○ 사림세력은 향촌사회를 기반으로 성장한 세력(在地士族勢力)

○ 사림세력은 향촌사회를 성리학적 질서로 재편성 기도

○ 이때 민속종교, 특히 무속과 충돌

- 민속종교는 성리학적 이념과 배치

- 在地士族 세력과 鄕吏 세력 갈등; 鄕約을 통해 士族 중심의 향촌질서 재편하려고 함

② 사림세력의 對民俗宗敎 시책

⒜ 鬼神 연구 ; 귀신의 허구성 입증을 위해

○ 15세기 말~16세기 유학자들의 주요 관심사의 하나

- 金時習(1435~1493), 徐敬德(1489~1546), 李珥