제3강. 고려시대의 무속

Ⅲ. 고려시대의 무속

1. 정치적 기능 상실 - 유교정치이념의 확립

① 국왕의 巫王(shaman-king)적 성격 탈피

- 고려의 건국설화는 왕권의 신성성 관념이 잔존하고 있음을 보여줌

┏ 건국설화; 太祖 王建의 조부 作帝建은 西海龍王 딸과 혼인(毅宗 때 金寬毅의 『編年通錄』)

┣ 국가제사에 開城大井 포함; 龍女가 西海를 왕래하던 곳(Melusine)

┗ 삼별초 난(1270); “龍孫十二盡 向南作帝京”

② 무격이 국가조직에서 배제되며, 국정 보좌 기능 상실

③ 무격이 국가의례에서 배제; 무당 기우제(29회 확인됨)의 성격

○ 仁宗十一年五月庚午 集女巫三百餘人于都省廳祈雨. 十二年六月己卯朔 集巫二百 五十人于都省禱雨.(『高麗史』 권 54, 五行志2, 金).

。○ 忠肅王 16年五月 聚巫禱雨六日 巫苦之皆逃匿 搜捕者遍閭巷(『고려사절요』 권 24)

2. 사회적 기능 유지

① 신앙대상

┏ 지역 특수신 – 경주 豆豆里, 영해 八鈴神, 울산 戒邊神, 삼척 烏金簪(杜郞堂)

┗ 總稱神; ┏ 산신- 수렵문화 이래의 마을 수호신

┃ 농경문화와 더불어 去來神으로 변화

┗ 城隍神

② ┏ 사제자; 무격

    ┗ 의례 주체; 祀神香徒(※ 향도; 원래는 불교신앙 단체)

지방향리

③ 기능; 지역민의 결속,

향리 중심의 지역의 지배질서 뒷받침

④ 신들에 대한 봉작(晉封, 加封)

* ┏ 사전(祀典)에 등재된 신령 전체; 국가적 경사

   ┗ 특정지역 신령에 대한 가호

地域民의 申請(靈驗 事實 添附) → 國家에서 審査 → 爵位 授與

* 지역신에 대한 국가적 평가 반영;

- 지방민의 관심사; 봉작을 둘러싼 지방 간의 경쟁(나주 금성산신, 광주 무등산신)

┏ 元宗十四年(1273) 討三別抄于耽羅也 無等山神有陰助之驗 命春秋致祭( 『고려사』 권63 ┃ 禮志5, 吉禮小祀, 雜祀).

┣ 忠烈王 3年(1277)五月壬辰 以耽羅之役(三別抄 亂) 錦城山神有陰助之驗 令所在官

┃ 歲致米五石 以奉其祀( 『高麗史 』 卷63, 禮志5, 吉禮小祀, 雜祀)

┗ 無等山神祠 在縣東十里 新羅爲小祀 高麗致國祭 東征(元의 日本 침략)元帥金周鼎 祭 各官城隍之神 歷呼神名 以驗神異 州城隍鳴纛鈴者三 周鼎報于朝 封爵焉 本朝春秋 令

本邑致祭( 『新增東國輿地勝覽』 光山縣 祠廟條)

→ 지방사회 통제 수단으로 이용

3. 개인적 기능

① 왕실; 別祈恩

治病을 무격에 의뢰(仁宗 - 動土 관념)

巫蠱 - 類感呪術(homeopathic magic)적 방법으로 상대방에 危害를 가함

② 지배층~서민층; 衛護, 避病, 神奴婢

李義旼의 두두리 신앙. 鄭可臣의 나주 금성산신 신앙

李奎報의 「老巫篇」

空唱巫에 대한 열광적 신앙

* 『高麗圖經』 권 17 「祠宇」; 인종 원년(1123) 송나라 徐兢의 使行報告書

高麗素畏鬼神 拘忌陰陽 病不服藥 雖父子至親不相視 唯知詛呪壓勝而已

4. 새로운 신앙대상

① 城隍神

○ 중국 기원

○ 중국의 성황신;

* 글자 뜻; 城+隍 → 성의 수호신(city-god), 행정구역의 수호신

* 중국 남북조시대 양자강 유역에서 시작

당송대 국가제사에 포함, 명대에는 지방의 필수 종교시설

* 기능; 지역 수호신(陰界 지배자), 天候